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大生态文明:人类文明生长的总趋势

时间:2021-10-01 00:20 点击次数:
  本文摘要:就最本质的和最一般的意义而言,文明就是脱离了野蛮期与无知期之后的人所特有的生存方式,包罗生产方式、生活方式、行为方式和思想方式。在器物层面上,它体现为形形色色的人工自然物和人造自然物,可称之为器物文明;在制度层面上,它体现为人类种种群体的组织形式及其行为方式,可称之为制度文明;在精神层面上,它体现为人类无限富厚的情感、习俗、语言、思想、科学、文艺、哲学,以及宗教信仰和社会意识等等,统称之为文化或精神文明。

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就最本质的和最一般的意义而言,文明就是脱离了野蛮期与无知期之后的人所特有的生存方式,包罗生产方式、生活方式、行为方式和思想方式。在器物层面上,它体现为形形色色的人工自然物和人造自然物,可称之为器物文明;在制度层面上,它体现为人类种种群体的组织形式及其行为方式,可称之为制度文明;在精神层面上,它体现为人类无限富厚的情感、习俗、语言、思想、科学、文艺、哲学,以及宗教信仰和社会意识等等,统称之为文化或精神文明。这三个层面上的工具都打上了人类劳动的印记,是人类为了自身生存和生长的需要而缔造出来的,各以差别的形式体现人类差别的生存方式。

由于文化往往作为精神性的工具渗透在物质载体和社会载体中,所以人们往往将文化与文明这两个观点混为一谈。这是可以明白的。但严格说来,应把文化界定为特指精神文明,把它包罗在更广义的文明观点之内,并与文明一词相对地域别开来。

基于对文明观点的上述明白,本文集中探讨人类文明在履历了农业文明、工业文明之后,生长到今世所面临的深刻危机,以及这种危机所孕育着的伟大转机。我力争说明:岂论履历怎样艰难曲折的历程,人类终将进入自然生态文明、社会生态文明和精神生态文明协调生长的大生态文明时代。

这也就是包罗马克思主义者在内的今世有识之士所追求的大同世界。一、今世人类文明面临的危机当21世纪的钟声敲响的时候,全世界一片欢悦。

人们为以往千百年来革新自然、革新社会、取得庞大辉煌的物质和精神财富而高歌狂舞,对未来科技、经济、社会、文化生长和优美生活的前景充满信心。人类有千万条理由值得自满。

可是要看到,人类文明的进步是以何等凄惨的价格取得的,在其背后又蕴藏着怎样恐怖的灾难!首先,数千年的农业文明,特别是近三百年来的工业文明,带来了日益严重的自然生态危机。其严重性主要体现在以下几个方面:(1)不行再生资源的迅速枯竭。

不行再生资源主要指经由漫长的地质年月形成的矿物能源和其它矿物资源。由于科技进步带来的传统工业的飞速生长,便于人类开采的矿物资源大多已靠近枯竭。以矿物能源为例,凭据比力乐观的预计,地球上可供开采的石油、天然气还够用几十年,可是全球经济生长对石油、天然气的需求并没有因此而淘汰,仍然以年均3%左右的速度增长!(2)可重复使用资源的迅速贬值。

人类不行缺少的土壤、淡水、金属等资源是可以重复使用的,但由于热力学第二定律的无情作用,物质生产的连续高速生长和破坏性的开发使用,使这些资源逐渐退化;(3)可再生资源锐减,主要是森林尤其是天然林的破坏和生物多样性的逐渐消失;(4)情况污染加剧,包罗酸雨沉降、有毒化学品污染、海洋污染、臭氧层破坏等日益严重。等等。

值得注意的是,所有这些问题中国均比别国严重。从资源枯竭的水平、人均拥有资源的数量、土地沙化、情况污染、人口数量等方面来看,中国均比世界平均水平严重得多。

因此,中国的生长面临越发严重的生态挑战。其次,陪同着工业文明而来的资本时代[ 凭据生产方式对时代特征举行界定才是真正科学的界定。当今时代占主导和支配职位的生产方式是资本,所以可称为资本时代。

在资本时代存在着以维护这种生产方式为特征的资本主义国家,同时存在着现阶段对资本接纳使用和限制政策而未来以扬弃资本为最终目的的社会主义国家。这里采取了阮纪正先生关于“资本主义时代”的卓越看法,但在表述上略有差别。],导致新的严重的社会生态失衡。

从历史上看,前资本时代的社会生态系统以品级差序、人身依赞同行政权力支配社会为特征,或在数百年的稳定后土崩瓦解(如大多数文明古国),或在数千年的时间内保持着周期性兴盛与危机交替的超稳定结构(如古代中国)。在生产力水平低下的历史条件下,这种社会模式对于维护社会生态系统的稳定、促进社会经济生长曾经起过很是努力的作用,但也蕴藏着致命的冲突和危机,最终让位于以工业化为基础的资本社会。资本社会生态系统以市场竞争、物的依赞同资本支配社会为特征,对促进科技与生产力的加速生长起到了极其伟大的历史作用。

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这说明它是一种很是有效的社会生态模式。但它也带来自身难以克服的深刻危机:市场的自由竞争把生物界盛行的优胜劣汰、弱肉强食“森林规则”引入人类社会,加剧了贫富之间的南北极分化和残酷竞争。

资本的作用不停地发生新的劳动异化。20世纪夺去近两亿人生命的巨细战争,就泉源于资本社会中的竞争和劳动的异化。如果不从基础上解决贫富差距日益扩大的问题,现在的“宁静与生长”状态不行能恒久延续。

再次,当今社会还存在着严重的文化冲突与精神生态失衡。1993年美国哈拂大学教授塞缪尔·亨廷顿在《外交》季刊揭晓文章《文明的冲突》,1996年他又出书了《文明的冲突与世界秩序的重建》一书,越发系统全面地论述了他关于冷战竣事后世界政治的看法。他枚举大量的事实证明,在两大意识形态阵营的全球性反抗之后,基于差别语言、种族、宗教、文化的差别文明之间的冲突突出了,在西方的基督教文明、以中国为焦点的华人社会的儒家文明、伊斯兰文明、印度文明、日本文明、东正教文明、拉丁美洲文明和非洲文明等差别文明之间的各个断层线上,正在发生猛烈的政治冲突和此起彼伏的战争。

他认为,差别文明特别是西方文明同中华文明、伊斯兰文明之间的冲突是对世界宁静的最大威胁。他的这种文明观在全世界引起了猛烈的回声和广泛的品评。

但至少有一点是可以肯定的,即差别文化和文明之间的冲突确实是存在的,这种冲突在冷战竣事之后越发显着了,有时甚至成为引发战争的重要原因,值得引起我们的高度重视。然而,他的这种文明冲突论亦包罗着显着的错误和不足之处:一是错误地否认经济因素、贫富差距。


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